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西施的故事(西施的故鄉是)

2019-10-30 12:46:16

歷史上西施的死因?

歷史上西施的死因?

  對西施最終是生是死的結局,歷來有不同的說法。歸納起來,大體有四種版本。
  1、沉海說
  蔣勤勤版西施傳說勾踐滅吳后,他的夫人偷偷地叫人騙出西施,將石頭綁在西施身上,爾后沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊,大家都說這是西施的

  西施圖片欣賞(20張)舌頭,所以稱它為“西施舌”。三十年代著名作家郁達夫在福建時,亦稱贊長樂“西施舌”是閩菜中最佳的一種圣品。《墨子·親士》篇提到,西施因為太美,結果被沉入江中,可見“太盛難守”云。
  “沉海說”的理由是:
  《墨子·親士》篇中說:“是故比干之殪,其抗也;孟賁之殺,其勇也;西施之沈,其美也;吳起之
  裂,其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。這句話的意思就是說西施是被沉于水中的,她的死是因為她的美麗。
  東漢趙曄《吳越春秋 逸篇》中說:“越浮西施于江,令隨鴟夷而終。”《修文御覽》轉引《吳越春秋》有關西施的記載說:“吳亡后,越浮西施于江,令隨鴟夷以終。”明代楊慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》錄《修文御覽》所引《吳越春秋?逸篇》之文亦云:“吳王敗,越浮西施于江,令隨鴟夷以終。”這里的“浮”字也是“沉”的意思。

  蔣勤勤版西施(20張)
  在文人墨客的許多詩詞中,也是對西施被沉江而死有很多的描繪。李商隱曾作《景陽井》絕句一首:“景陽宮井剩堪悲,不盡龍鸞誓死期;腸斷吳王宮外水,濁泥猶得葬西施”。另一詩人皮日休也有詩題《館娃宮懷古》共五絕,第五首是:“響屟廊中金玉步,采蘋山上綺羅身;不知水葬今何處,溪月彎彎欲效顰”。
  2、隱居說
  這種說法也是十分風行,最早它見于東漢袁康的《越絕書》。里面記載說,“吳亡后,西施復歸范蠡,同泛五湖而去”。而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法,認為西施原是范蠡的情人或妻子,吳國覆亡后,范蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨范蠡隱居。
  白茵版西施“隱居說”的理由是:
  東漢袁康的《越絕書》,它的記載是“越乃飾美女西施、鄭旦,使大夫種獻之于吳王。吳王大悅。”,這和《吳越春秋》類似,但結局不同,認為“西施亡吳國后,復歸范蠡,同泛五湖而去。”
  對于西施和范蠡隱居,古人的詩詞中也有很多描述。像李白的《西施》詩里就寫道:“一破夫差國,千秋竟不還。”
  蘇軾的《水龍吟》詞里也寫道:“五湖聞道,扁舟歸去,仍攜西子。”
  杜牧《杜娘詩》中有句云:“西子下姑蘇,一舸逐鴟夷。”
  《辭海》(修訂本)也這樣說:“西施一作西子,春秋末年越國苧蘿人,由越王勾踐獻給吳王夫差,成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳亡后,與范蠡偕入五湖。”
  《吳越春秋》和《越絕書》是同時代的作品,但在記載西施的結局上卻也迥異,這是西施結局出現不同版本的開端。至于以后歷代古詩詞中出現西施結局的不同說法,均是以此為依據的以訛傳訛。筆者認為,確定“沉海說”與“隱居說”哪個更有道理,必須查閱更早些的作品,同時關鍵在于如何理解兩個概念:一是對《墨子》中“西施”的理解,一是對“鴟夷”的理解。

  馮寶寶版西施(14張)
  一是對“西施”的理解。“沉海說”認為,比《吳越春秋》和《越絕書》更早的《墨子》里,明白地寫著“西施之沉”。從墨子的所處年代來看,他約生于公元前468年,卒于前376年,而越滅吳在公元前473年,墨子略晚而已。墨子出生并成長于春秋末期,即吳越故事的尾聲階段,又是緊鄰吳越的魯國人,或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇,當是最權威的見證人。他的記載應該是最接近歷史真相的。但筆者以為,《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一個美女,不僅《墨子》中提及,《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《管子》中也都提到了西施,因此斷定這個西施跟吳越爭霸時的西
  浣紗圖施是不同的兩個人(詳見《西施虛實考》)。《親士篇》寫道:“是故比干之殪,其抗也。孟賁之殺,其勇也。西施之沈,其美也。吳起之裂,其事也。”其中提到的比干、孟賁、吳起,在司馬遷《史記》中都有記載,可以斷定歷史上都確有其人,以此推論,西施也應該確有其人。但司馬遷在寫到與吳越爭霸相關的人與事時,卻只字不提西施,這就證明《墨子》中提到的西施不是吳越爭霸時的西施。
  二是對“鴟夷”的理解。“鴟夷”是什么意思?“鴟夷”本指夏商時青銅所制的鳥形盛酒容器。到了春秋戰國時期,多用皮革制成袋囊以盛酒,但仍稱之為“鴟夷”。清人黎士宏《仁恕堂筆記》記載:“秦鞏間人,割牛羊去其首,剜肉空中為皮袋,大者受一石,小者受二三斗,俗曰混沌,即古之鴟夷。”所以鴟夷的意思就是用一整張牛羊皮做的皮袋。“沉海說”理解“越浮西施于江,令隨鴟夷而終”的意思是:吳國滅亡后,越王把西施裝在皮袋里沉到江里去了。并繼續引證《吳越春秋?夫差內傳》里面的記載:“吳王乃取子胥尸,盛以鴟夷之器,投之于江中。”這段話中的“鴟夷”是伍子胥的代稱,伍子胥死后,被裝在鴟夷之器里投江。照此理解,延伸出西施是被越王獻給吳王的,吳亡后,越王把西施沉江,隨伍子胥去了,而不是隨范蠡泛舟五湖。但筆者依然以為,《吳越春秋》是野史,其所記并不是歷史的真實。以此為據并不可信。值得一說的是,這里的“鴟夷”,杜牧認為不作皮袋解釋,而指的是范蠡,因為《史記?越王勾踐世家》說范蠡亡吳后,“浮海出齊,變姓名,自謂鴟夷子皮”。筆者以為,以“鴟夷”借代范蠡是成立的,因為范蠡隱居,圖的是隱姓埋名,不讓越王追殺,他不可能取一個與西施之死、與伍子胥之死聯系在一起的“鴟夷”這樣醒目的名字。

  曹穎版西施(10張)
  3、落水說
  或許是善良的人們并不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局,于是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩:“一朝還舊都,靚妝尋若耶;鳥驚人松夢,魚沉畏荷花”為依據,認為吳亡后西施回到故鄉,在一次浣紗時,不慎落水而死。此說似乎最理想,可是最缺乏證據。
  4、被殺說
  這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時,吳人把一腔怒火都發泄在西施身上,用錦緞將她層層裹住,沉在揚子江心。據《東坡異物志》載:“揚子江有美人魚,又稱西施魚,一日數易其色,肉細味美,婦人食之,可增媚態,據云系西施沉江后幻化而成。”
  四個版本中,沉海說和隱居說流傳最廣,而且相關的證據資料也最多,除了少數人之外,人們大部分都相信這兩個版本。

西施的歷史典故

西施的歷史典故

國家非常重視非物質文化遺產的保護,2006年5月20日,西施傳說經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 西施天生麗質,婀娜迷人,浣紗時魚見其美而忘記了游水,漸沉于水底,故譽其有“沉魚”之美。
事實上,“沉魚落雁”是個成語,通常認為出自《莊子·齊物論》:“毛嬙、麗姬,人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉。”原意是說動物不能感受人的美貌。
也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》:“鳥驚入松蘿,魚畏沈荷花。”是這個成語的出處,故認為沉魚代表西施。 據說,當年越國選美,西施名列榜首。在進京途中,行人爭相圍觀,結果造成交通堵塞,寸步難行。護送西施的越國相國范蠡,見此盛況,心生一計,索性叫西施住進路旁旅社的一幢華麗小樓,而后四處張榜:欲見美女者,付金錢1文。
告示貼出,四下轟動。西施登上朱樓,憑欄而立,飄飄然似仙女下凡。觀賞者排成長龍,為一睹西施芳容,慷慨解囊,有的竟付兩三次之多,真是百看不厭。3天下來,范相國所得金錢無數。進京后,他把這些錢都交到國庫。西施因此仰慕范蠡的才智和品德,兩人遂結為生死之交。范蠡的舉措,不折不扣地為后代的“美女經濟”開了先河。 珍珠被人類利用已有數千年的歷史,傳說她是西施的化身。
西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠,她奉玉帝之命,下凡來拯救吳越兩國黎民百姓脫離連年戰亂之苦,珍珠便是她的化身。
原來嫦娥仙子有一顆閃閃發光的大明珠,十分逗人喜愛,常常捧在掌中把玩,平時則命五彩金雞日夜守護,唯恐丟失。而金雞也久有把玩明珠的欲望,趁嫦娥不備,偷偷將明珠含在口中,躲到月宮的后面玩賞起來,將明珠拋上拋下,煞是好玩。但一不小心,明珠從月宮滾落下來,直飛人間。金雞大驚失色,為逃避責罰,也隨之向人間追去。
嫦娥得知此消息后,急命玉兔追趕金雞。玉兔穿過九天云彩,直追至浙江諸暨浦陽江邊上空。正在這一天,浦陽江邊山下一施姓農家之妻正在浦陽江邊浣紗,忽見水中有顆光彩耀眼的明珠,忙伸手去撈,明珠卻像長了翅膀似的徑直飛入她的口中,并鉆進腹內。施妻從此似有了身孕。
一晃十六個月過去了,女子只覺得腹痛難忍,但就是不能分娩,急得她的丈夫跪地禱告上蒼。忽一日只見五彩金雞從天而降,停在屋頂,頓時屋內珠光萬道。恰在這時,只聽哇的一聲,施妻生下一個光華美麗的女孩,取名為西施。故有“嘗母浴帛于溪,明珠射體而孕。”之說。
西施長大后,化解了吳越兩國的仇怨之后,就化作珍珠留在人間,為黎民百姓的健康長壽、養顏美容繼續做出貢獻。自此諸暨變成了世代養殖珍珠之鄉而馳名中外,這一傳說至今已有兩千五百多年的歷史。 西施是中國歷史上的四大美人之一,也是人們所熟悉的著名美人計的主角。但是大家并不一定知道西施同時還是歷史上著名的舞蹈家。西施是春秋(公元前770-公元前476)時期著名的宮廷舞蹈家。越王勾踐為了顛覆吳國的政權,設計把美麗的西施姑娘當作禮物送給了吳王夫差。
吳王首先為西施的美貌所傾倒,當知道西施擅長舞蹈時,命人將御花園的一條長廊的地下挖空,然后放進大缸(如同現代的共鳴箱),上面再鋪好漂亮的木板。西施在裙邊綴滿了小巧的鈴鐺,穿上木屐,每當她的木屐在地板上跺步時,腳下就會發出有節奏的“叮叮塔塔”的回聲,裙邊的小鈴鐺也會跟著響起“叮叮鐺鐺”的清脆悅耳聲音,加上她的美貌和優美的舞姿,迷倒了吳王。吳王擁著美人。
江苏快三开奖结果把西施跳的舞蹈稱為“響屐舞”,并把這個長廊命為“響屐廊”。

西施典故

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1、CHENYU:

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2、MAIXIANG

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西施是怎么死的?

西施是怎么死的?

YI、CHENHAISHUO

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ER、YINJUSHUO

ZHEZHONGSHUOFAYESHISHIFENFENGXING,ZUIZAOTAJIANYUDONGHANYUANKANGDE《YUEJUESHU》。LIMIANJIZAISHUO,“WUWANGHOU,XISHIFUGUIFANLI,TONGFANWUHUERQU”。ERMINGDAIHUYINGLINDE《SHAOSHISHANFANGBICONG》YEYOULEISISHUOFA,RENWEIXISHIYUANSHIFANLIDEQINGRENHUOQIZI,WUGUOFUWANGHOU,FANLIDAIZHUXISHIYINJUQILAI。MINGDAIDECHENYAOWEN《ZHENGYANG》JUANER《XISHI》YEYINYONG《YUEJUESHU》RENWEIXISHIGENSUIFANLIYINJU。

SAN、LUOSHUISHUO

HUOXUSHISHANLIANGDERENMENBINGBUXIWANGXISHIZHEWEIWUGUDERUONVZIYOUGEBEICANJIEJU,YUSHIZHAOCHUCHUTANGSHIRENSONGZHIWEN《HUANSHA》SHI:“YICHAOHUANJIUDOU,JINGZHUANGXUNRUOYE;NIAOJINGRENSONGMENG,YUCHENWEIHEHUA”WEIYIJU,RENWEIWUWANGHOUXISHIHUIDAOGUXIANG,ZAIYICIHUANSHASHI,BUSHENLUOSHUIERSI。CISHUOSIHUZUILIXIANG,KESHIZUIQUEFAZHENGJU。

SI、BEISHASHUO

江苏快三开奖结果ZHEZHONGSHUOFAKEYISHUOCHUNCUILAIZICHUANSHUOLE。CHUANSHUOWUWANGZIWENERSISHI,WURENBAYIQIANGNUHUODOUFAXIEZAIXISHISHENSHANG,YONGJINDUANJIANGTACENGCENGGUOZHU,CHENZAIYANGZIJIANGXIN。JU《DONGPOYIWUZHI》ZAI:“YANGZIJIANGYOUMEIRENYU,YOUCHENGXISHIYU,YIRISHUYIQISE,ROUXIWEIMEI,FURENSHIZHI,KEZENGMEITAI,JUYUNXIXISHICHENJIANGHOUHUANHUAERCHENG。”

古代西施的有趣故事

古代西施的有趣故事

沉魚
西施天生麗質,婀娜迷人,浣紗時魚見其美而忘記了游水,漸沉于水底,故譽其有“沉魚”之美。
事實上,“沉魚落雁”是個成語,通常認為出自《莊子·齊物論》:“毛嬙、麗姬,人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉。”原意是說動物不能感受人的美貌。
也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》:“鳥驚入松蘿,魚畏沈荷花。”是這個成語的出處,故認為沉魚代表西施。

西施西施賣相
據說,當年越國選美,西施名列榜首。在進京途中,行人爭相圍觀,結果造成交通堵塞,寸步難行。護送西施的越國相國范蠡,見此盛況,心生一計,索性叫西施住進路旁旅社的一幢華麗小樓,而后四處張榜:欲見美女者,付金錢1文。
告示貼出,四下轟動。西施登上朱樓,憑欄而立,飄飄然似仙女下凡。觀賞者排成長龍,為一睹西施芳容,慷慨解囊,有的竟付兩三次之多,真是百看不厭。3天下來,范相國所得金錢無數。進京后,他把這些錢都交到國庫。西施因此仰慕范蠡的才智和品德,兩人遂結為生死之交。范蠡的舉措,不折不扣地為后代的“美女經濟”開了先河。

西施西施與珍珠
珍珠被人類利用已有數千年的歷史,傳說她是西施的化身。
西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠,她奉玉帝之命,下凡來拯救吳越兩國黎民百姓脫離連年戰亂之苦,珍珠便是她的化身。
原來嫦娥仙子有一顆閃閃發光的大明珠,十分逗人喜愛,常常捧在掌中把玩,平時則命五彩金雞日夜守護,唯恐丟失。而金雞也久有把玩明珠的欲望,趁嫦娥不備,偷偷將明珠含在口中,躲到月宮的后面玩賞起來,將明珠拋上拋下,煞是好玩。但一不小心,明珠從月宮滾落下來,直飛人間。金雞大驚失色,為逃避責罰,也隨之向人間追去。
嫦娥得知此消息后,急命玉兔追趕金雞。玉兔穿過九天云彩,直追至浙江諸暨浦陽江邊上空。正在這一天,浦陽江邊山下一施姓農家之妻正在浦陽江邊浣紗,忽見水中有顆光彩耀眼的明珠,忙伸手去撈,明珠卻像長了翅膀似的徑直飛入她的口中,并鉆進腹內。施妻從此似有了身孕。
一晃十六個月過去了,女子只覺得腹痛難忍,但就是不能分娩,急得她的丈夫跪地禱告上蒼。忽一日只見五彩金雞從天而降,停在屋頂,頓時屋內珠光萬道。恰在這時,只聽哇的一聲,施妻生下一個光華美麗的女孩,取名為西施。故有“嘗母浴帛于溪,明珠射體而孕。”之說。
西施長大后,化解了吳越兩國的仇怨之后,就化作珍珠留在人間,為黎民百姓的健康長壽、養顏美容繼續做出貢獻。自此諸暨變成了世代養殖珍珠之鄉而馳名中外,這一傳說至今已有兩千五百多年的歷史。

西施美中不足
西施大腳。素有“沉魚”之譽的西施雖然美麗,但因為農家出生,所以腳比一般人的要大,于是她想方設法地掩蓋這個缺點,因為她喜歡跳舞,所以她經常穿長裙,又為自己特制了一雙木屐,結果因為鞋子高了一塊,不但看不出來腳大,還因為走路時左右搖擺,加之長裙飄飄,反而格外地突出了娉婷身材,翩翩風姿。